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然悟有解证之不同。若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见于一切境缘，多不得力。以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍，此名相似般若，非真参也。若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到山穷水尽处，忽然一念顿...
西妙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353440440.html
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，快乐无忧，故名为佛！” 由此可知，修行用功，关键在于悟明自心，透过一切境缘，不落有为，自然入道。至于念诵、礼拜、学教、参禅、持咒、打坐等一切方法，无非是借种种方便来培养向上的力量，直到资粮充足，加...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
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口若悬河，滔滔不绝。说法如同天花乱坠，最后却是入宝山而空手，于佛法实无受用，依然沉溺于生死业海之中，丝毫不得自由。反不如愚公愚婆之实修实行能得实益者。 居士生前自我总结云：在学佛三十多年的不利境缘中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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助双运，于一切境缘上，不动烦恼，不起妄分别心，自在无忧，佛号不失，方为真功夫也。（详参明伦二五四期）如何降伏烦恼（一文） 昔尝闻之，广钦老和尚常教弟子修“苦行”。何谓“苦行”？则曰：“忍辱。”何谓“...
吴聪龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173350359.html
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不同。若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见于一切境缘，多不得力。以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍，此名相似般若，非真参也。若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到山穷水尽处，忽然一念顿歇，彻了自心...
吕建福
|佛学论文|因明|五明|
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三宝的“敬”字；法师普施的话：“诸恶莫作，众善奉行”、“以戒为师，老实念佛”、“实证实修、莫谈空言”。有时法师对弟子大段大段的背诵经文典章，让你自己悟去。……海长法师对不同的人，对不同的境缘，总能契合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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依旧来到宁静无声的山谷，“孩子，现在你对山谷喊：‘我爱你！我爱你！’” 小孩子照着母亲的话做了，即刻山谷从四面八方传来“我爱你！我爱你！”的声音。 这些例子都告诉我们：“境缘无好丑，好丑在于心”（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。吾见性成佛者以亲见自性天真之佛，名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛。此人虽悟到极处，亲见佛性，乃是凡夫，不是圣人。若能广修六度，于一切境缘，对治...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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多落知见于一切境缘，多不得力。以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍，此名相似般若，非真参也。若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到山穷水尽处，忽然一念顿歇，彻了自心，如十字街头见亲爷一般，更无可疑，...
吕建福
佛学论文|因明|五明
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说不可得），不可得而（有可得心即非真如自性），有见非真（可见亦非真如自性）；际（畔岸之谓也，事物之极，乃名边际）非（不是）境缘（相），不可得而用语（金刚经云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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